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M Fait d'être libre de tout obstacle, de toute interdiction.
N [Réintégration (dans le saµgha).] Procédure visant à réintégrer un bhikkhu qui a achevé de purger un saµghádisesa. Cette procédure permet de le ré-accepter pleinement au sein de la communauté en le considérant de nouveau comme les autres bhikkhu.
M [Fait de demeurer sur la terre nue (sans abri).] Cette pratique constitue le 10e dhutaýga.
Voir aussi : Les 13 pratiques ascétiques
[Supérieur.] Fait de faire face à.
M [Supérieur (abhi) + étude de la réalité (dhamma).] Science suprême de la réalité. Troisième corbeille du tipi†aka, l'abhidhamma en est la partie purement théorique. Elle expose la description détaillée de tout ce qui constitue la réalité, ainsi que toutes les consciences et tous les états d'esprit.
M [Convoitise, avidité.]
F [Connaissance extraordinaire.] Capacité du mental à développer des visions particulières et des pouvoirs psychiques.
Les abhiñña se traduisent par la vision des vies antérieures, des pensées d'autrui, la possibilité de voyager sous terre et dans les airs, ou de se rendre (à l'aide du mental) dans d'autres sphères comme dans les mondes des deva ou celui des enfers. Cet ensemble de six connaissances ne peut se développer qu'à l'issue du quatrième jhána et que par un arahanta.
N Entraînement effectué dans la joie, dépourvu de tout acte produit à contrecœur.
F [Non chasteté.] Activité sexuelle.
M [Faute, transgression.]
Dernière des huit catégories de règles qui s'inscrivent dans le pátimokkha. Les sept adhikaranasamatha constituent un ensemble de procédures destinées à régler les litiges qui peuvent apparaître entre les membres du saµgha.
M Décision, détermination.
N [Détermination.] Fait de décider fermement à un entraînement, à une conduite, à considérer quelque chose comme sa propre possession, (etc.) et de s'y tenir fermement.
M [Dessous.]
[Le début.]
M [Imperfection.] Imperfection des plaisirs sensoriels. // M (dans le contexte de vipassaná) Fait de prendre conscience du caractère périssable de toutes choses.
F [Ce qui n'a pas été donné.]
F [Fait de prendre la possession d'autrui sans qu'elle n'ait été donnée.] Fait de commettre un vol.
M [Absence d'aversion.] Absence de haine. Non-colère.
N [Constituant. Ingrédient.]
N/M [Noble. Suprême.] Ce qu'il y a de mieux. // N/M [En tout premier lieu.]
M [Suprême (agga) + disciple (sávaka).] Disciple suprême. Plus noble disciple.
Chaque bouddha a deux aggasávaka. Les deux disciples suprêmes de Bouddha Gotama sont les Vénérables Sáriputtará et Mahá Moggalána.
Voir aussi : À propos des Vénérables Sáriputtará et Mahá Moggalána
M/N Pauvreté. Souillure, impureté.
N [Absence de honte.] Fait d'être insensible à la honte. Fait de n'éprouver aucune gêne face à la méconduite.
N [Moyen d'existence.] Moyen de gagner sa vie.
Qui n'a pas été rendu autorisé ou convenable par un laïc et pour les bhikkhu.
M Désintérêt de la considération (pour soi) de la part d'autrui.
T [Mauvais, inconvenant.] N Mauvaise action. Action négative du mental, de la parole ou du corps, qui engendre automatiquement une douloureuse conséquence dans l'existence présente ou dans une suivante pour qui la commet.
Toutes les actions négatives sont des akusala.
Il existe cinq akusala (les pañcánantariyakaµ) qui empêchent la réalisation de nibbána au cours de cette existence.
Voir aussi : Les cinq pañcánantariyakaµ
Fait de s'empêcher de rompre une pratique.
M [Absence d'avidité.] // M [Franchise.]
V [Examiner, considérer.]
M [Absence d'ignorance.]
M [Celui qui ne revient plus.] Il s'agit du troisième stade de réalisation parmi les quatre que comptent les ariya.
Comme la définition l'indique, celui qui expérimente ce stade ne renaîtra que dans une sphère particulière où n'existent que des anágámi ou des arahanta (sauf si l'état d'arahanta est obtenu au moment de la mort), mais plus jamais dans quelqu'autre sphère que ce soit. Dans cette sphère des anágámi, dépourvue de tous sens physiques, n'ayant d'autre d'autre occupation que d'observer les phénomènes physiques et mentaux, les anágámi deviennent inéluctablement arahanta, et entrent ainsi en parinibbána au terme de cette existence.
Connaissance propre à un bouddha, permettant de connaître des éléments précis de la situation dont bénéficiera un être dans un très lointain avenir.
N [Air entrant et sortant (durant la respiration).]
N [Autorité (áná) + ce qui prend garde à sa conduite (pátimokkha).] Énoncé des règles du pátimokkha par Bouddha lui-même.
Voir aussi : Le pátimokkha
N Caractéristique de l'absence d'existence propre de toutes choses.
Dans l'univers, rien n'existe par soi-même. Tout objet ou tout être n'est autre qu'un assemblage d'éléments qui se modifient sans cesse, et qui sont eux-mêmes le résultat d'un grand nombre de conditions. Par conséquent, rien ne peut être maitrisé ; ni objets physiques ni consciences. anatta est la troisième des trois caractéristiques.
Voir aussi : anatta
F Manière incorrecte de convoiter des affaires. Il en existe vingt et une.
Voir aussi : Les 21 manières incorrectes de convoiter
N [Caractéristique.] // État d'esprit.
M Ensemble des entrées et des sorties d'air du corps.
T [Qui ne dure pas.] Caractéristique de la fugacité de toutes choses.
anicca est une loi inévitable qui résulte dans le fait que tout ce qui apparaît dans le monde ou à la conscience est éphémère, car a nécessairement une genèse, une durée et un déclin. Il s'agit de la deuxième des trois caractéristiques.
Voir aussi : anicca
F Faute indéfinie. Faute effectuée en présentant une situation ambiguë de telle sorte qu'un témoin sait qu'il y a faute sans pour autant être en mesure de définir laquelle. Il existe deux aniyata.
Voir aussi : Les 2 aniyata
N [Absence de peur.]
N [Portion, partie.]
M Cycle de progression et de régression de l'espérance de vie (áyukappa).
M [Robe du bas.]
M Fait de ne pas critiquer autrui, même s'il est en faute.
N [Ce qui est convenable.]
N Connaissance d'un fait par soupçon. Existence d'une chose ou d'un fait, deviné par la connaissance d'éléments ou d'informations extérieurs.
M Extinction du corps.
F [Vision répétée.] Observation multiple. (Voir aussi le mot vipassaná)
V [Reprocher.]
Respect envers les gens respectueux.
N [Maîtrise.]
T [Celui qui est parvenu.]
F [Faute.] Transgression d'une règle de conduite.
Voir aussi : Les fautes
F [Arrivée.]
T [Sans bonheur.] Groupe des mondes inférieurs. Les apáya comptent quatre mondes.
L'existence dans ces mondes est dominée essentiellement par des émotions telles que la répulsion, la haine et la colère.
F Fait de ne vouloir que très peu de choses.
M [Eau.]
F Concentration très élevée.
M [Fait d'avoir peu d'affaires.] Fait de se limiter au minimum dans ses possessions.
M [Personnage respectable.] Être qui a éliminé la totalité des impuretés du mental (kilesá) et qui est par conséquent libre de tout attachement et de toute souffrance.
Un tel être, n'ayant plus de raison de renaître dans l'une des trente-deux sphères du saµsará, expérimente le parinibbána dès l'issue de son existence.
N [Perception.]
Objet mental.
[Forêt.] (Dans le contexte du vinaya : campagne, zone inhabitée.)
F [Fait de demeurer en forêt.]
Cette pratique constitue le 8e dhutaýga.
Voir aussi : Pratique ascétique áraññika
T [Être noble.] Être qui a réalisé le dhamma, qui a expérimenté nibbána.
De fait, un ariyá a éliminé les croyances erronées : existence d'une entité propre (sakkáyadi††hi), efficacité des rituels, (etc.) et acquis une confiance immuable envers le dhamma. Un tel être est assuré de ne plus renaître dans les mondes inférieurs. En fonction du stade expérimenté, on compte quatre types d'ariyá.
N [Absence de matière.]
F [Absence de perplexité, d'hésitation.] Absence d'indécision face à une situation.
Non conditionné.
N Durée de temps équivalant à 10140 kappa.
Voir aussi : Mesures de temps
M [Ce qui apparaît sans cesse.] Impureté du mental.
N Fait de ne plus avoir de kilesá.
N [Endroit. Lieu. Place.]
M [Air sortant.]
T [Ce qui est déplaisant.] Chose désagréable. Caractère repoussant, dégoûtant d'une chose.
M Type d'être particulier. Certains vivent dans le plus haut des mondes des apáya (entre celui des humains et celui des animaux) et d'autres dans le groupe de monde des deva.
Un humain ordinaire ne peut pas apercevoir un asura. En revanche, eux peuvent voir les humains.
F [Reste.] Restes de nourriture d'un bhikkhu.
N [Entité propre.] En soi. Soi. Existence propre d'une chose.
M Accablement, épuisement, oppression du corps.
M [Soi (atta) + reprocher (anuváda).] Fait d'adresser des reproches à soi-même. Autocritique causée par les regrets dus à une mauvaise action.
N [Soi (atta) + bien, correct (sammá) + maîtrise (apašidhi).] Fait de s'autodiscipliner, de se maîtriser afin de conserver une bonne vertu.
M [Entité propre (atta) + conviction (váda).] Idée selon laquelle on existe par soi-même.
N [Entité propre (atta) + conviction (váda) + avidité (upádána).] Avidité à l'idée qu'on est éternel, qu'on existe par soi-même.
F Ensemble des commentaires reconnus par le saµgha.
Bien que parfois contestés, les a††hakathá constituent une aide indispensable pour ceux qui étudient en profondeur les textes du dhamma car ils en expliquent tous les points, en éclaircissant les plus délicats.
Huit (8).
N Connaissance d'un fait par déduction. Connaissance d'un résultat par la présence de sa cause.
F Compréhension analytique dans la signification, dans l'essence et dans les conséquences de choses.
Fait d'avoir nibbána comme seul but.
M [Habitation.] Endroit où l'on demeure.
M [Ce qui est totalement dépouillé de plaisir.] avíci est le nom donné au plus douloureux des enfers.
M [Ignorance.] Absence de connaissance sur le dhamma.
M Terme d'appellation qu'un bhikkhu utilise envers un autre bhikkhu plus jeune (en nombre de vassa). Marque d'adresse de la deuxième personne à l'égard d'un bhikkhu (employée par la personne la plus ancienne).
N Apparition sans cesse des náma et des rúpa, qui constituent les six sortes de sensation, par les six portes des sens.
N [Âge.]
M [Espérance de vie.]
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Auteur : Moine Dhamma Sámi
Date : 2001
Mise à jour : 10 oct. 2005
