Aide
Accessibilité
Recherche
Livres
Polices
Courriel
M [Étang.]
N [Don, offrande, générosité.] dána est la pratique du don, qui se traduit par le développement d'états d'esprit de générosité et de désintéressement. Cette pratique constitue la base des trois volets des kusala (dána, síla et bhávaná).
Voir aussi : dána
Voir aussi : La générosité
N [Donateur, faiseur d'offrandes.]
M [Arme.]
Dix (10).
F [Vision.] Contemplation (fait de regarder).
M [Donateur.] Bienfaiteur du saµgha. Le dáyaka est une personne qui aide matériellement les bhikkhu dans leur pratique, étude et enseignement du dhamma.
Pour ce faire, il offre, dans la mesure de ses possibilités, à un ou plusieurs bhikkhu ce dont ils ont besoin. Un bhikkhu peut faire part de ses besoins à un dáyaka seulement si ce dernier l'a explicitement invité à lui demander ses besoins. Un dáyaka peut tout aussi bien offrir de la nourriture, des robes, du savon, un logement, un cetiyaou tout autre chose permettant aux autres de prendre connaissance ou de connaître le dhamma.
Voir aussi : Les dáyaka et les kapiya
F [Donatrice.] Féminin de dáyaka (voir ce mot).
M [Endroit.] Place, région. // M Motif (sujet en question).
F Purification des fautes. Faire desaná est un moyen pour un bhikkhu de purifier les fautes (en dehors des párájika et des saµghádisesa) qu'il a commises (consciemment ou pas), s'engageant à s'y abstenir.
Pour cela, il "dévoile" ces fautes en prononçant une formule auprès d'un autre bhikkhu qui dévoilera les siennes à son tour. Habituellement, les bhikkhu le font une fois par jour. Il est impératif de faire desaná juste avant l'énoncé du pátimokkha de façon à ce que tous les bhikkhu aient un síla pur à ce moment-là.
Voir aussi : Le desaná
M Être demeurant dans le monde du même nom qui est supérieur à celui des humains.
Un deva est doté de sens de perceptions nettement plus subtils et plus raffinés que ceux des humains. Il existe six catégories différentes de deva. Les individus de la plus basse catégorie peuvent vivre jusqu'à neuf millions d'années et ceux de la plus haute, jusqu'à neuf milliards deux cent seize millions d'années. Un deva jouit d'un confort immense. Tous ses besoins lui parviennent avec une telle facilité qu'il n'a aucun effort à fournir pour les obtenir.
La plupart des humains rêvent d'une telle existence car ils sont sans cesse à la recherche du plaisir. Une qualité de vie aussi réjouissante que celle d'un deva est dangereuse car elle ne permet pas (hormis quelques cas exceptionnels) de s'intéresser à la pratique du détachement qui a pour but de se débarasser des impuretés mentales. Malgré les apparences, l'existence de la plupart des êtres de chaque monde est gouvernée par les impuretés. Le mode d'existence d'un deva contribue facilement à s'enraciner dans l'ignorance.
F Féminin de deva (voir ce mot).
M [Réalité, chose.] Nature de toutes choses. Ce que Bouddha a enseigné. Étude de la réalité. Conscience. Chaque conscience qui apparaît à l'esprit est un dhamma. Détachement et délivrance du monde. Pratique, entraînement.
Le plus souvent, le terme dhamma désigne la réalité et l'ensemble des démarches qui permettent de parvenir à en développer une compréhension juste, et ainsi à en réaliser la nature. Ce terme fait parfois référence à nibbána (dans l'expression "réaliser le dhamma").
Consultez aussi la rubrique "dhamma"
Voir aussi : Le dhamma est-il une philosophie ?
M [Don (dána) + enseignement de la réalité (dhamma).] dhammadána est la plus noble des pratiques du don, car elle consiste à offrir la connaissance du dhamma aux êtres.
Lorsqu'un bhikkhu donne un enseignement sur la réalité, cela a pour but de permettre à autrui d'avoir une compréhension juste de sa propre existence. Cela l'aide ainsi à mieux la gérer afin d'obtenir des résultats bénéfiques, voire le résultat suprême : la réalisation de nibbána.
F Enseignement du dhamma. Sermon ayant pour objet les choses de la réalité, les quatre nobles vérités, l'enseignement de Bouddha.
F [Réalité (dhamma) + vision répétée (anupassaná).] Fixation de l'attention instant par instant sur les phénomènes physiques et mentaux.
F [Réalité (dhamma) + compréhension analytique (pa†isambhidá).] Compréhension analytique dans la nature du dhamma, de la loi de causes et effets, à travers le pali.
N Spécialiste du dhamma. Individu qui a une excellente connaissance dans l'abhidhamma.
F [Réalité (dhamma) + audition (sávaša).] Fait d'écouter le dhamma, la parole de Bouddha, l'enseignement de la réalité.
F [Nature (d'une chose).]
T [Pratique du dhamma. Personne pratiquant le dhamma.]
N [Pratique.]
M [Conserver. Garder dans un endroit.]
M [Élément.] // N [Relique.]
N [Élément (dhátu) + examination pénétrante d'un objet à l'aide du mental (manasikára).] Contemplation sur les quatre éléments : l'élément terre, l'élément eau, l'élément feu et l'élément air.
T Fait d'être posé, calme et concentré dans ses actes.
M Capacité d'assimilation.
T [Abandon.]
N [Abandon (dhuta) + état d'esprit (aýga)] Abandon des impuretés mentales. Les treize dhutaýga sont un ensemble de pratiques ascétiques enseignées par Bouddha. Elles sont destinées à réduire les attachements de celui qui les suit, par un entraînement consistant à limiter au minimum le confort, l'alimentation et l'utilisation de robes.
La pratique des dhutaýga permet de parvenir beaucoup plus rapidement à nibbána, car elles réduisent considérablement les kilesá. Contrairement au pátimokkha, les bhikkhu ne sont pas tenus aux dhutaýga. En fonction de ses capacités ou de sa détermination, chacun est libre d'en pratiquer ou pas.
Voir aussi : Les pratiques ascétiques
N [Abandon (dhuta) + caractéristique (ašga) + pratique (dhara).] Pratique ascétique. Individu qui pratique les dhutaýga (un ou plusieurs).
M deva (voir ce mot).
N [deva (dhuta) + œil (cakkhu).] Connaissance suprême permettant de tout voir, et à travers tout, quelle que soit la distance ou la petitesse.
Cette connaissance est appellée "œil de deva", car les deva en sont naturellement pourvus. À condition de développer les jhána, un être humain peut aussi bénéficier de cette connaissance, qui compte parmi les 6 abhiñña.
M/N [deva (dhuta) + oreille (sota).] Connaissance permettant d'entendre partout.
Cette connaissance est appellée "oreille de deva", car les deva en sont naturellement pourvus. À condition de développer les jhána, un être humain peut aussi bénéficier de cette connaissance, qui compte parmi les 6 abhiñña.
N/M [Pays.] // N/M [Īle.]
F [Vue, vision des choses, croyance.]
N [Vue (croyance) droite, vue juste.] Adoption inébranlable de la vue juste.
N [Croyance (di††hi) + avidité (upádána).] Avidité aux croyances.
M [Aversion.] Répulsion. Haine. Colère. Irritation.
T [Langage rude.] Parole offensive, violente.
T [Mauvaise parole.]
Voir aussi : Définition des dubbhasita
M [Mauvaise destination.] Renaissance dans des états affligeants, lamentables.
N Pratiques austères. Pratique dans le dénuement extrême. Fait de pratiquer avec une détermination totale, au détriment de son corps, et même de sa vie.
Voir aussi : Les six ans d'austérités
T [Mauvaise action.]
Voir aussi : Définition des dukkata
T [Insatisfaction, souffrance, peine, douleur.] Caractéristique de l'insatisfaction inhérente à toutes choses. Ensemble de tout ce qui ne donne pas une satisfaction complète et durable.
dukkha se présente sous plusieurs formes : la souffrance ordinaire (douleur), l'insatisfaction de ne pas obtenir ce que l'on désire, l'insatisfaction de subir ce que l'on rejette, et le fait d'éprouver les sensations, même agréables, car d'une part, on ne peut les maintenir, elles se dégradent inéluctablement et d'autre part, leur présence n'est autre que la conséquence de sensations désagréables.
dukkha est la première des trois caractéristiques.
Voir aussi : un enseignement à propos de dukkha
M [Difficulté.]
Deux (2).
N [Inférieur.] Ce qui est mineur.
N [Orifice.] Porte sensorielle.
| Organe | Perception | Objet |
|---|---|---|
| Œil | Vue | Vision |
| Oreille | Ouïe | Son |
| Nez | Odorat | Odeur |
| Langue | Goût | Sensation gustative |
| Corps | Toucher | Sensation tactile |
| Mental | Pensée | Sensation mentale |
Visitez ce site selon la présentation qui vous convient...
En savoir plus sur ces styles.
Auteur : Moine Dhamma Sámi
Date : 2001
Mise à jour : 27 mars 2006
