dhutaýga abbhokásika

Signification du dhutaýga abbhokásika

Le terme pali « abbhokásika » signifie « celui qui a l'habitude de demeurer dans un lieu dénudé et sans abri ».

« abbhokása » = « fait de demeurer dans un endroit dénudé et sans abri »

Lorsque cette pratique est convenablement appliquée, avec constance et diligence, avec la détermination de ne pas la rompre, on dit qu'il y a « abbhokásikaýga» (état d'esprit de la résidence en lieu dénudé de tout).

Adoption du dhutaýga abbhokásika

Pour adopter ce dhutaýga, il convient de prononcer la phrase suivante soit en pali, soit dans la langue de son choix...

En pali :

« chandañca rukkhamúlañca pa†ikkhipámi, abbhokásikaýgaµ samádhiyámi. »

En français :

« Je renonce aux toits et aux arbres, je m'entraînerai à demeurer dans les lieux en plein air et dépourvus de tout abri. »

Les trois sortes de pratiquants du dhutaýga abbhokásika

Selon les restrictions, il existe trois sortes de pratiquants du dhutaýga abbhokásika :

1. ukka††ha abbhokásika, le pratiquant noble du dhutaýga abbhokásika
2. majjhima abbhokásika, le pratiquant intermédiaire du dhutaýga abbhokásika
3. mudu abbhokásika, le pratiquant ordinaire du dhutaýga abbhokásika

1. le pratiquant noble

Le bhikkhu pratiquant noble du dhutaýga abbhokásika ne se met jamais à l'ombre de quoi que ce soit (arbre, mur, etc.) À condition de rester dans un lieu dépourvu de tout abri, il peut toutefois étendre l'une de ses robes à la manière d'une tente, et se mettre dessous.

2. le pratiquant intermédiaire

Le bhikkhu pratiquant intermédiaire du dhutaýga abbhokásika peut rester sous l'ombre d'un arbre, mais pas au pied d'un arbre. Il peut aussi rester à l'ombre d'une montagne ou d'une maison.

3. le pratiquant ordinaire

Le bhikkhu pratiquant ordinaire du dhutaýga abbhokásika peut se confectionner un petit abri à l'aide de larges feuilles (juste de quoi avoir un peu d'ombre), se mettre sous une falaise penchée (de sorte à offrir de l'ombre et un abri contre la pluie), sous un tissu enduit pour être rendu étanche à la pluie, ou dans un petit abri abandonné par des paysans.

En faisant ainsi, le dhutaýga abbhokásika n'est pas brisé.

Les avantages du dhutaýga abbhokásika

En pratiquant le dhutaýga abbhokásika, on peut bénéficier des avantages suivants...

1. on est débarrassé de la paresse et de la torpeur
2. on est sans attachement pour son lieu de logement
3. on est sans attachement pour sa vie, on peut mourir sans peur
4. comme un cerf, pas besoin de demeure, libre d'attachement à un lieu, on est libre et tranquille de vivre n'importe où, et digne de considération
5. on est libre d'attachement pour un lieu ombragé
6. on peut circuler librement vers les quatre directions et s'installer où l'on veut, sans avoir besoin d'invitation
7. on bénéficie d'un moyen convenable de subvenir à ses besoins, en étant capable de se satisfaire de peu

Remarque : seule la pratique d'un dhutaýga permet d'en comprendre véritablement les avantages.

La manière de rompre le dhutaýga abbhokásika

Dès l'instant où le pratiquant du dhutaýga abbhokásika s'installe (avec l'intention d'y demeurer) dans un endroit abrité, comme un bâtiment possédant un toit, au pied d'un arbre, etc., il brise son dhutaýga.

Dans les textes de l'« aýguttaranikaya », il est dit : « Le dhutaýga abbhokásika ne peut être brisé par le fait de rester sous un toit. Il est convenable (pour le pratiquant de ce dhutaýga) d'aller sous un toit pour écouter le dhamma ou pour un besoin divers. Cependant, en restant sous un toit au moment de l'aube, le dhutaýga est brisé. »

Manière de pratiquer le dhutaýga abbhokásika

Il est tout à fait correct qu'un bhikkhu pratiquant du dhutaýga abbhokásika entre sous un abri ou même un bâtiment doté d'un toit et de murs, s'il s'agit d'écouter un enseignement, ou pour remplir les divers besoins de la vie monacale (uposatha, pavárašá, etc.) Dans un tel cas, le dhutaýga n'est pas brisé.

Après être entré dans une símá pour effectuer l'uposatha (par exemple), s'il pleut lorsque l'uposatha est terminé, il est convenable que le bhikkhu pratiquant du dhutaýga abbhokásika reste dans la símá. Il peut attendre à l'intérieur que cesse ou se calme la pluie.

Si on invite un tel bhikkhu à venir délivrer un enseignement sous un toit, il peut très bien le faire sans briser son dhutaýga. Une fois que son enseignement est terminé, il doit seulement retourner dans un lieu en plein air. Il est également autorisé à entrer dans une salle à manger, dans une cuisine, ou dans une maison dans laquelle un donateur souhaite lui offrir à manger (sur place ou dans son bol).

Il est convenable qu'un bhikkhu pratiquant du dhutaýga abbhokásika n'entre sous un abri pour donner ou recevoir un enseignement du dhamma que pendant les moments consacrés à cela. Dès que ces tâches sont terminées, il doit retourner à l'extérieur.

Un tel bhikkhu peut aussi entrer sous un toit lorsqu'il s'agit de transporter un meuble ou autre chose située à l'extérieur vers l'intérieur d'un monastère, lorsqu'il voyage avec un bhikkhu plus ancien et qu'il lui porte ses affaires (bol, robe double...), ou lorsqu'il se met à pleuvoir. Si le bhikkhu avec qui il voyage n'a pas d'affaires, il peut toutefois entrer sous un abri le temps de la pluie. Lorsqu'il a l'intention d'entrer sous un abri, il peut s'y diriger, mais sans se précipiter ; il doit s'y rendre en marchant comme à l'habitude. Il pourra y rester jusqu'à ce que la pluie se soit calmée, ensuite, il doit sortir dehors (s'il ne tombe que « quelques gouttes », il ne devra pas rester sous un abri). Dès lors qu'il ne pleut pas, le bhikkhu doit rester dehors.

Ainsi, pour le bhikkhu qui pratique le dhutaýga abbhokásika, viennent d'être citées les seules exceptions pour lesquelles il est autorisé à être sous un toit.

Ces points précités concernent également les bhikkhu pratiquants du dhutaýga rukkhamúla. Pour cette raison, les bhikkhu qui pratiquent le dhutaýga rukkhamúla, quand il pleut, quand il y a quelque chose à faire (céder sa place, etc.), il procède comme le pratiquant du dhutaýga abbhokásika.

Encouragement au dhutaýga abbhokásika

Le bhikkhu pratiquant du dhutaýga abbhokásika est totalement épargné des innombrables tâches ménagères, économiques et humaines auxquelles sont contraints les gens qui vivent dans leur maison, avec des enfants, etc.

Le dhutaýga abbhokásika correspond parfaitement à la vie de bhikkhu.

Un bhikkhu pratiquant de ce dhutaýga n'a même pas le souci de trouver et entretenir un endroit pour son logement. Ayant comme plafond le ciel étoilé, il est facilement débarrassé de la paresse et de la torpeur. Libre comme un cerf, son esprit lui permet de développer rapidement et facilement la réalisation du dhamma. En demeurant dehors, il est toujours dans un endroit serein et silencieux. En vertu de cela, il peut aisément et sans tarder réaliser des jhána ou magga phala.

Pour ces raisons, les bhikkhu pourvus de sagesse pratiquent la résidence en plein air, dans les lieux dénudés de tout, c'est-à-dire le dhutaýga abbhokásika.