Aide
Accessibilité
Recherche
Livres
Polices
Courriel
Le terme pali « paµsukúla » signifie « robe abandonnée », c'est-à-dire un vêtement délaissé qui a été abandonné dans un lieu indiquant qu'il s'agit bien d'un abandon, comme au bord d'une route, sur un tas d'ordures, etc.
« paµsu » = « poussière (provenant de déchets ou de terre) » ; « kula » = « faire saillie (comme la rive d'un fleuve) »
Littéralement, « paµsukúla » signifie donc « ce qui surgit de la poussière ». En effet, une telle robe est abandonnée dans la poussière, et elle couvre les autres déchets, comme la poussière elle-même.
Selon une autre façon, « paµsukúla » peut être découpé ainsi :
« paµsu » = « comme la poussière » ; « ku » = « dégoût » ; « ula » = « arriver »
Dans ce cas, « paµsukúla » signifie « (robe) qui arrive de la poussière d'un lieu dégoûtant (tel qu'un charnier) »
Remarque : bien que le terme « paµsukúla » fasse généralement référence à un vêtement, il concerne également tout autre objet : un bol paµsukúla, des sandales paµsukúla, de la viande paµsukúla, etc.
Le bhikkhu qui prend l'habitude de n'employer que des robes paµsukúla est appelé un « paµsukúlika ». Lorsque cette pratique est convenablement appliquée, sur la base de síla, samádhi et pañña, avec la détermination de ne pas la rompre, on dit qu'il y a « paµsukúlikaýga » (état d'esprit de l'emploi exclusif de robes abandonnées).
Du fait qu'un tel bhikkhu est débarrassé de l'attachement causé par les robes offertes, sa vertu et sa pratique de concentration et d'attention n'en sont que plus complètes. Cette pratique permet donc de réduire considérablement les kilesá liés à l'attachement d'une robe.
Si un bhikkhu qui s'apprête à ramasser une robe « paµsukúla » pense qu'elle ait pu avoir été oubliée par son propriétaire ou qu'elle soit tombée par mégarde, il doit attendre deux ou trois jours avant de la ramasser, si elle y est encore.
Pour adopter ce dhutaýga, il convient de prononcer la phrase suivante soit en pali, soit dans la langue de son choix...
« gahapatidánacívaraµ pa†ikkhipámi, paµsukúlikaýgaµ samádhiyámi. »
« Je renonce aux robes offertes, je m'entraînerai à n'utiliser que des robes abandonnées. »
Selon les restrictions, il existe trois sortes de pratiquants du dhutaýga paµsukúla :
Le bhikkhu qui n'utilise que des robes abandonnées qu'il trouve dans les charniers est un pratiquant noble du dhutaýga paµsukúla.
Le bhikkhu qui utilise des robes qui ont été abandonnées dans l'idée que des bhikkhu les ramasseraient pour s'en servir est un pratiquant intermédiaire du dhutaýga paµsukúla.
Le bhikkhu qui utilise des robes qui ont été abandonnées à ses pieds (ou près de lui, dans le but de lui offrir indirectement) est un pratiquant ordinaire du dhutaýga paµsukúla.
En pratiquant le dhutaýga paµsukúla, on peut bénéficier des avantages suivants...
Remarque : seule la pratique d'un dhutaýga permet d'en comprendre véritablement les avantages.
Si un bhikkhu accepte une robe offerte, qu'on lui octroie cette robe indépendamment de sa volonté ou qu'il a lui-même demandé cette robe, dès l'instant où il utilise cette robe, il brise son dhutaýga paµsukúla.
Si, sans avoir l'intention de l'utiliser pour lui-même, en prévoyant l'offrir à un autre bhikkhu, un bhikkhu accepte une robe dans le souci de préserver la saddhá du donateur qui lui offre, il ne brise pas son dhutaýga.
Chaque pratiquant du dhutaýga paµsukúla doit faire preuve de beaucoup d'attention et de vigilance s'il souhaite ne pas rompre sa pratique, mais au contraire s'assurer qu'elle soit aussi pure et complète que possible.
Une robe paµsukúla est une robe particulière. Du fait qu'elle est une robe abandonnée dans un endroit tel qu'un charnier, que le bord d'une route, qu'un tas d'ordures, elle est d'autant plus particulière. De la même façon, elle peut procurer des bénéfices particuliers.
Pour les laïcs, les avantages à respecter celui qui porte une robe ou la robe elle-même sont innombrables, mais pour celui qui la porte, ils sont encore plus nombreux. Du temps de Bouddha, les Vénérables Saññaka et Pújaka l'illustraient bien.
Il est préférable qu'un bhikkhu qui pratique le dhutaýga paµsukúla n'accepte pas une robe du vassa offerte par des dáyaká qui lui disent : « Nous voulons vous offrir une robe du vassa. » Ce bhikkhu devrait leur suggérer de proposer leur offrande au saµgha (ou à un autre bhikkhu) vivant dans le monastère. Si les dáyaká disent : « Nous ne voulons pas offrir cette robe au saµgha (ou à un autre bhikkhu). Nous voulons offrir cette robe seulement à vous. », il est bien d'accepter cette robe (sans l'utiliser pour soi) et de la donner à l'un des bhikkhu (ou sámašera) qui a l'habitude de s'occuper de soi.
Si ce bhikkhu accepte néanmoins la robe de ces dáyaká, il brise son dhutaýga.
Visitez ce site selon la présentation qui vous convient...
En savoir plus sur ces styles.
Origine : Ouvrage en birman
Auteur : Moine Devinda
Date : 2001
Traducteur : Moine Dhamma Sámi
Date de traduction : janvier 2004
Mise à jour : 18 juin 2005
