Introduction

À l’instar de tout objet de méditation samatha, les anussati, qui ont pour base la considération ou la contemplation, ont pour but la pleine concentration des absorptions : les jhāna. Avant d’en arriver là, ces anussati apportent à qui les pratique de précieuses qualités qui servent à merveille l’accomplissement personnel. Selon l’objet choisi, nous pourrons développer de manière significative la confiance, le courage, le respect, le détachement et bien sûr le calme et la concentration.

Les deux derniers anussati sont des contemplations, c’est-à-dire de la concentration attentive basée sur un concept physique. Exemple : la respiration. Les huit premiers anussati sont quant à eux des considérations, c’est-à-dire de la concentration attentive basée sur un concept mental. Exemple : une des qualités de Bouddha.

Pour développer anussati, on fixe l’esprit sur le concept qu’est l’objet choisi et on essaie de ne prendre aucun autre objet. En d’autres termes, on se concentre sur l’objet — une qualité par exemple — qui peut se manifester comme un sentiment de dévotion, de respect, de joie, de courage, etc. et on reste dessus, en tentant d’ignorer toute pensée qui éloignerait l’objet de l’esprit.

buddhānussati

Au choix, l’une des 9 qualités de Bouddha :

1. arahaṃ : le plus noble des êtres — car le seul capable d’arriver par lui-même à la Délivrance et à concevoir l’enseignement du Dhamma.
2. sammāsambuddho : celui qui a une connaissance intégrale du Dhamma.
3. vijjācaraṇa sampanno : celui qui est complet dans la connaissance et la conduite.
4. sugato : celui qui ne prononce que des paroles justes.
5. lokavidū : celui qui connaît le « monde » — ce qui est perçu par les 6 portes sensorielles.
6. anuttaro purisa ammasārathi : celui qui rend « éduqué » tout être « grossier ».
7. sattā deva manussānaṃ : le maître des deva et des hommes.
8. buddho : celui qui connaît les 4 nobles vérités.
9. bhagavā : celui qui est complet dans les 6 pouvoirs psychiques.

dhammānussati

Au choix, l’une des 6 qualités du Dhamma :

1. svākkhāto : bon en son début, en son milieu et en sa fin.
2. sandiṭṭhiko : détruit les kilesā.
3. akāliko : capable de procurer le vrai bonheur.
4. ehipassiko : invite à voir par soi, ici et maintenant.
5. opaneyyiko : conduit à la Délivrance.
6. paccattaṃveditabbo viññūhi : expérimenté par les sages.

saṃghānussati

Au choix, l’une des 9 qualités du Sangha :

1. suppaṭipanno : conduite de vie correcte.
2. ujuppaṭipanno : conduite de vie droite.
3. ñāyappaṭipanno : conduite de vie propice au développement de l’Accomplissement : à nibbāna.
4. sāmicippaṭipanno : conduite de vie propice au développement du respect.
5. āhuneyyo : digne de recevoir des donations.
6. pāhuneyyo : digne de l’hospitalité.
7. dakkhiṇeyyo : digne de nobles offrandes.
8. añcalī karaṇīyyo : digne de prosternations.
9. anuttaraṃpuññkkhetta : le plus grand champ de mérite.

silānussati

La qualité de la vertu, c’est-à-dire sīla, la conduite propre, le fait de s’abstenir de tout ce qui est nuisible.

cāgānussati

La qualité du don, de la générosité, de l’abandon à autrui.

devabhānussati

La qualité de la réjouissance des deva. Il s’agit de la joie dans le Dhamma que peuvent éprouver les deva lorsqu’ils s’entretiennent à propos de notre propre noble pratique de la méditation, de la vertu, du Dhamma en général…

Cet objet nécessite donc la capacité à percevoir les pensées ou propos que les deva entretiennent sur soi.

upasamānussati

La qualité de nibbāna.

maraṇānussati

Le fait qu’on peut mourir à n’importe quel instant. Méditer sur cet objet consiste à focaliser son esprit sur le fait que non seulement rien n’est plus certain que notre mort prochaine, mais que rien non plus n’est plus incertain que le moment de notre mort.

kāyagatānussati

Les 32 parties constituantes de notre corps.

ānāpānānussati

L’air entrant et sortant de la respiration.