Essence du petit récit du rugissement du lion

Contexte

Le Bienheureux avait reçu de nombreuses offrandes. D'autres ascètes se plaignaient de n’avoir rien reçu et estimaient mériter autant d'honneurs. Le Bouddha saisit cette occasion pour expliquer ce qu'est la véritable ascèse et montrer en quoi ses disciples peuvent légitimement « rugir comme des lions ».

Le « rugissement du lion »

Les disciples du Bouddha peuvent proclamer que c’est seulement dans cet enseignement que se trouvent les véritables ascètes : l’Entré-dans-le-courant, l’Un-seul-retour, le Sans-retour et l’Accompli. Cette affirmation repose sur quatre fondements observés avec sagesse par les disciples.

• Confiance dans le Maître.
• Confiance dans le Dhamma.
• Perfection de la vertu.
• Amitié et affection entre pratiquants, laïcs et renonçants.

Différence entre le Dhamma de Bouddha et les autres doctrines

Les autres ascètes peuvent revendiquer foi, vertu et communauté, mais leur but ultime reste lié à des états conditionnés (mondes célestes, méditations élevées, spéculations métaphysiques) et ne conduit pas nécessairement à la libération. Faute de compréhension complète des passions, de l’aversion, de la confusion, du désir et de l’attachement, ils demeurent dans le samsāra.

Le véritable accomplissement

L’accomplissement véritable concerne ceux qui ont chassé la passion, l’aversion et l’ignorance ; ceux qui ne s’attachent ni ne rejettent et qui ne prennent pas plaisir à la diversité des expériences. Ce sont eux qui se libèrent de la naissance, du vieillissement, de la mort et de la souffrance.

Les quatre attachements (upādāna)

• Attachement sensoriel.
• Attachement aux croyances.
• Attachement aux comportements et aux rites.
• Attachement à un moi autonome.

Certains ascètes peuvent connaître partiellement ces attachements, mais seul le Tathāgata les connaît tous avec sagacité et véracité. Là où le Dhamma est mal énoncé ou proclamé par un maître trompeur (le « chacal borgne »), la foi, la vertu et l’affection ne suffisent pas pour atteindre l’apaisement.

Origine conditionnée des attachements

Bouddha expose la coproduction conditionnée, montrant la genèse des attachements :

1. Aveuglement (ignorance).
2. Activité.
3. État de conscience.
4. Psychique-et-physique.
5. Contact.
6. Ressenti.
7. Soif (désir premier).
8. Attachement.

Quand l’aveuglement est éliminé et que la connaissance apparaît, l’attachement cesse et le pratiquant atteint le complet dénouement (nibbāna).

Paraboles

Le lapin et la terre : le lapin qui croit fuir la terre symbolise ceux qui pensent pouvoir se libérer sans comprendre la racine de l’attachement. Quelle que soit la distance parcourue, ils restent sous l’emprise de la terre (le samsāra).

Le chacal borgne : il illustre le faux maître rusé qui promet un trésor spirituel et trompe ceux qui le suivent, montrant que l’autorité seule n’est pas garantie sans la connaissance vraie.

Conclusion

Le véritable « rugissement du lion » est l’affirmation humble et véridique que seul l’enseignement complet de Bouddha révèle intégralement la nature et la cessation des attachements, racine du cycle des naissances et des morts, et conduit à la fin de la souffrance.