Essence du récit des deux parts de la pensée

La division des pensées

Le Bodhisatta, avant l'Éveil, décide de séparer ses pensées en deux catégories :

• Pensées non-bénéfiques : désir, aversion, malveillance.
• Pensées bénéfiques : nekkhamma (détachement), abyāpāda (acceptation / bienveillance sans haine), mettā (bienveillance).

Écarter les pensées non bénéfiques

À chaque apparition d’une pensée de désir, d’aversion ou de malveillance, il réfléchit à ses conséquences : souffrance pour lui, pour autrui, obstruction à la sagesse, éloignement du but. Par cette compréhension, chaque pensée nuisible se dissipe.

Entretenir les pensées bénéfiques

Lorsque surgissent des pensées de détachement, d’acceptation ou de bienveillance, il les reconnaît comme conduisant au calme, à la sagesse et à la libération. Il peut s’y attarder sans danger, tant que cela ne fatigue pas le corps ou ne trouble pas l’attention.

Rééquilibrer l’attention

Si l’attention devient trop tendue, le Bodhisatta se tourne vers l’intérieur et établit une concentration stable (samādhi) avant de reprendre l’observation pénétrante (vipassanā).

Maîtrise de l’esprit

Une fois la paix intérieure et la clarté établies, la concentration devient mature. Les états méditatifs profonds (jhāna) sont atteints. L’esprit devient souple, pur et immuable.

Les trois connaissances

• Souvenir des existences passées.
• Vision de la mort et renaissance des êtres.
• Compréhension profonde de la cessation du malheur et des contaminations.

C’est ainsi que s’accomplit la libération : la destruction du désir, de l’existence conditionnée et de l’aveuglement.

L'allégorie du troupeau de daims

Bouddha compare les êtres à un troupeau attiré hors du bon chemin par Māra. Le Tathāgata, lui, rouvre le chemin sûr : l’Octuple Sentier juste.

Conclusion

Bouddha exhorte les moines à pratiquer dans la solitude et l’effort juste, afin de ne pas regretter d’avoir laissé passer la possibilité de se libérer. Les moines se réjouissent de son enseignement.