Essence du récit de l’adepte canin

Contexte

À l’époque de Bouddha, certains renonçants adoptaient des comportements animaux, croyant que ces pratiques ascétiques leur assureraient une renaissance élevée. Dans ce soutta, deux d’entre eux – un adepte du rite canin et un adepte du rite bovin – interrogent Bouddha sur le fruit de leurs pratiques.

Les rites canin et bovin

Bouddha explique que :

• Imiter totalement et continuellement le comportement d’un animal conduit à renaître en cet animal.
• Croire qu’un tel comportement mène à une renaissance divine constitue une vue erronée.
• Une telle vue erronée peut mener soit à une naissance animale, soit à l’enfer.

Ainsi, les rites en eux-mêmes ne purifient pas l’esprit. Ils conditionnent au contraire une continuité conforme à l’intention qui les anime.

Les quatre types d’actions (kamma)

Bouddha expose ensuite quatre sortes d’actions, qu’il a vues directement par connaissance éveillée :

• Action sombre à conséquence sombre : actions intentionnellement agressives, qu’elles soient corporelles, verbales ou mentales. Elles mènent à des renaissances douloureuses, accompagnées de sensations pénibles.
• Action claire à conséquence claire : actions intentionnellement bienfaisantes, physiques, verbales ou mentales. Elles mènent à des renaissances agréables, accompagnées de sensations plaisantes.
• Action sombre et claire à conséquence sombre et claire : actions mêlant intentions nuisibles et bienfaisantes. Elles mènent à des existences mêlées de plaisir et de douleur, comme dans le monde humain.
• Action ni sombre ni claire à conséquence ni sombre ni claire : il s’agit de l’intention visant à éliminer toutes les formes d’actions conditionnées. Cette action mène à la destruction du kamma.

Principe central du kamma

Bouddha affirme :

• Les êtres apparaissent selon leurs actions passées.
• Les contacts ressentis dans une existence sont le fruit des actes antérieurs.
• Les êtres sont héritiers de leurs actes.

Conclusion

Touchés par cet enseignement: Puṇṇa abandonne le rite bovin et prend refuge dans Bouddha, le Dhamma et le Saṅgha. Séniya abandonne le rite canin, reçoit l’ordination monastique et, par une pratique juste, atteint rapidement l’état d’Arahant.

Le soutta se conclut ainsi sur un message clair : ce n’est pas l’apparence extérieure ni l’ascèse extrême qui libèrent, mais la compréhension juste, l’intention droite et l’extinction des formations karmiques.