Essence du récit de la vision juste

Contexte

• Le Bienheureux réside près de Sāvatthi.
• Le Vénérable Sāriputta s’adresse aux moines pour expliquer ce qu’est la vision juste (sammā-diṭṭhi).
• La vision juste est la base de l’Octuple Chemin et conditionne les autres facteurs.
• Elle évite les deux extrêmes :
  • Éternalisme / nihilisme.
  • Mortifications / immersions dans les plaisirs.

Première approche : distinguer le bénéfique et le pernicieux

• Pernicieux (akusala) : tuer, voler, inconduite sexuelle, mensonge, paroles malveillantes, paroles dures, bavardages, convoitise, haine, vues erronées.
• Racines du pernicieux : attachement, aversion, confusion.
• Bénéfique (kusala) : renoncement aux actes pernicieux, absence de convoitise, absence d’aversion, vision juste.
• Racines du bénéfique : détachement, acceptation, lucidité.
• Reconnaître ces aspects avec sagacité mène à la vision juste et à la fin du malheur.

Deuxième approche : les quatre sortes d’aliments (āhāra)

• Aliments matériels (grossiers ou raffinés) pour la subsistance du corps.
• Contacts sensoriels.
• Intentions (cetanā): C’est l’acte mental qui oriente la pensée, la parole ou l’action.*
• États de conscience (citta) (nourissent le psychique (nāma) et perpétue l'existence).
• Leur origine : la soif. Leur cessation : fin de la soif. Le chemin menant à leur cessation : l’Octuple Chemin.

Troisième approche : les Quatre Nobles Vérités

• Malheur (dukkha) : naissance, vieillesse, maladie, mort, chagrin, insatisfaction, les cinq agrégats.
• Origine du malheur : soif (plaisirs sensoriels, existence, disparition).
• Cessation du malheur : détachement, renoncement, libération.
• Chemin vers la cessation du malheur : l’Octuple Chemin.

Déroulement progressif selon la chaîne de la coproduction conditionnée (paṭiccasamuppāda)

À chaque étape, le Vénérable Sāriputta expose : le phénomène, son origine, sa cessation, et le chemin qui mène à la cessation.

• Vieillesse et mort → conditionnés par la naissance.
• Naissance → conditionnée par l’existence.
• Existence → conditionnée par l’attachement.
• Attachement → conditionné par la soif.
• Soif → conditionnée par le ressenti.
• Ressenti → conditionné par le contact.
• Contact → conditionné par les six bases sensorielles.
• Six bases sensorielles → conditionnées par les phénomènes physiques et mentaux (nāma-rūpa).
• Phénomènes physiques et mentaux → conditionnés par la conscience.
• Conscience → conditionnée par les activités (saṅkhāra).
• Activités → conditionnées par l’aveuglement (avijjā).
• Aveuglement → conditionné par les contaminations (āsava).
• Contaminations → racine des cycles d’existence. Leur suppression se fait par l’Octuple Chemin.

Conclusion

• À chaque niveau, reconnaître avec sagesse la nature, l’origine, la cessation et le chemin vers la cessation établit la vision juste.
• Cette reconnaissance déracine attachement, aversion, et la croyance en un soi (« je suis »).
• Elle met fin à l’aveuglement, produit la connaissance et conduit à la libération.
• Les moines se réjouissent de l’enseignement du Vénérable Sāriputta.